Esta es la segunda parte de una serie de cinco partes que abordará los supuestos principales dentro del movimiento Grita Tu Aborto. Si te perdiste nuestro primer artículo ¿Deben las mujeres gritar sus abortos?te animo a que te detengas ahora y lo leas primero.
Esta semana, exploraré el primer supuesto de Grita tu aborto: El aborto es libertad.
El aborto es libertad
El argumento suele ser algo así: Decirle a una mujer lo que puede o no puede hacer con su cuerpo es vulnerar sus derechos. El gobierno no debería poder decirle a una mujer qué tipo de atención sanitaria elige para sí misma. Una mujer debe ser libre de tomar decisiones sobre su propio cuerpo y también sobre todo lo demás en su vida.
Y de hecho, estoy 100% de acuerdo.
Debería poder elegir mi propia atención sanitaria. Debería poder elegir a quién votar. Debería poder elegir con quién me caso, dónde rindo culto, dónde compro ropa y qué ceno.
Pero yo diría que algunas opciones son erróneas. Y algunas "libertades" no son legítimas ni apropiadas.
El aborto no es una cuestión de libertad
He aquí un ejemplo.
Si intentas decirme que no debería tener una cita anual con el médico, beber Mountain Dew dietético, ver reposiciones de Psych o llevar pantalones de chándal en casa, no lo aceptaré. Porque esas son mis elecciones. Y francamente, no es asunto tuyo si prefiero Psych a Gilmore Girls o Diet Mountain Dew al café.
Por otro lado, si entro en Target y decido llenar mi bolso de Mountain Dew dietético y M&Ms de cacahuete y luego me voy sin pagarlos, de repente es asunto de otra persona. He tomado una decisión equivocada, que vulnera los derechos de otra persona (en este caso, el propietario de la tienda).
Un ejemplo tonto, pero ya me entiendes.
El aborto no es una cuestión de libertad. No se trata de que algunas personas estén "a favor del aborto" y otras "en contra". Porque te garantizo que todas y cada una de las personas sobre la faz de este planeta que se identifican como "proabortistas" están en realidad muy en contra del aborto en algunas cosas. Todos lo somos.
[click_to_tweet tweet="Te garantizo que todas las personas de este planeta que se identifican como "pro-elección" están en realidad muy en contra de algunas cosas. We all are." quote="Te garantizo que cada persona sobre la faz de este planeta que se identifica como "pro-elección" es en realidad muy anti-elección sobre algunas cosas. Todos lo somos"].
Si alguien entra en mi casa y amenaza con hacer daño a mis hijos, créanme que haré lo que haga falta para detener al intruso. Y si detuviera a esa persona, nadie en su sano juicio diría que estoy siendo antiabortista en ese momento por no dejar que el intruso "haga lo que es correcto para él" o "ejerza su libertad".
Todo lo contrario. Me elogiarían por proteger a mis hijos.
Así que permítanme resumir mi punto de vista en esta afirmación: Algunas opciones, algunas "libertades", son erróneas y hay que ponerles fin. No son libertades justificables cuando infringen los derechos y libertades de otra persona.
Mi cuerpo, mi elección
Pero Mary, podrías estar pensando, no estamos hablando de robar M&Ms de cacahuete o entrar en casa de alguien. Estamos hablando del propio cuerpo de una mujer. ¿De verdad crees que está bien que el gobierno le diga a una mujer lo que puede o no puede hacer con su propio cuerpo? ¿No debería tener la libertad de tomar su propia decisión, de decidir si quiere ser madre o no?
Esa es la cuestión central, ¿no? Y ese es el corazón del movimiento "Grita tu aborto". Las razones para abortar no deberían importar. Es mi cuerpo, y tengo derecho a hacer lo que quiera con mi cuerpo. Y punto.
En palabras de Amelia Bonnow, cofundadora de Shout Your Abortionel aborto es su derecho y su elección porque "siento que si me han obligado a crear vida, entonces he perdido el derecho a mi propia vida".
Según Amelia, por esas razones, el aborto es necesario. La perspectiva de verse "obligada" a tener un hijo era, para ella, sinónimo de encarcelamiento. Convertirse en madre limitaría su capacidad para llevar a cabo sus planes de vida. El aborto era su llave hacia la libertad.
Y eso podría ser cierto si el aborto no acabara con la vida de un ser humano no nacido.
¿Qué es el nonato?
El hecho de que un niño no nacido es humano debería ser evidente, y la embriología ha enseñado claramente esta verdad durante décadas. Desgraciadamente, la mayoría de las justificaciones que se dan para el aborto -incluido el argumento de que "el aborto es libertad"- parten del peligroso supuesto de que el niño no nacido no es humano.
Es importante reconocer esta distinción. En palabras del apologista Greg Koukl, "Si el no nacido no es humano, entonces no es necesaria ninguna justificación para el aborto. Sin embargo, si el no nacido es humano, entonces ninguna justificación para el aborto es adecuada."
Esto es importante porque, si el no nacido es humano (lo que hemos establecido), entonces de repente no estamos hablando sólo de una mujer y su cuerpo. Estamos hablando del cuerpo de una mujer y de un cuerpo dentro de su cuerpo: el feto.
Quitar la vida a un ser humano inocente no es una expresión de libertad. Más bien, es un abuso de ella.
Quitar la vida a un ser humano inocente en nombre de la autonomía personal o la elección es un grave abuso y tergiversación de la libertad que hace tan grande a nuestro país.
[click_to_tweet tweet="Quitar la vida a un ser humano inocente no es una expresión de libertad. Más bien, es un abuso de ella." quote="Quitar la vida a un ser humano inocente no es una expresión de libertad. Más bien, es un abuso de ella"].
Para ponerlo en perspectiva, consideremos este ejemplo:
Si una mujer tuviera un hijo de dos años al que ya no quisiera, ¿estaría justificada su eutanasia en nombre de la autonomía y la libertad personal?
Por supuesto que no.
Bueno... ¿por qué no?
Porque ese niño es un ser humano con derechos. Merece protección por el mero hecho de ser humano. Y la "libertad" de esa mujer para matar a su hijo no es una libertad justificada en absoluto. Por el contrario, ahora tiene la responsabilidad de proteger la vida de su hijo.
Un ejemplo: La embriología establece la humanidad del no nacido. Y las únicas diferencias entre el ser humano no nacido y el niño pequeño que acabo de mencionar son su tamaño, nivel de desarrollo, entorno y grado de dependencia. Y ninguna de estas diferencias es una buena razón para justificar la muerte de una persona (el nonato) y no de la otra (el niño).
Somos más que nuestra libertad
Debemos reconocer que el concepto de libertad no existe en el vacío. Más bien, la libertad, la moralidad, el amor y el sacrificio coexisten cuando intentamos vivir en comunidad con otras personas. Si actuamos desde la perspectiva de que la libertad y la autonomía personales son lo único que importa, entonces sí, viviremos como queramos. Pero tampoco tendremos en cuenta a nadie más que a nosotros mismos.
[click_to_tweet tweet="Si actuamos desde la perspectiva de que la libertad personal y la autonomía son lo único que importa, entonces sí, viviremos como queramos. But we will also bear no regard for anyone other than ourselves." quote="Si actuamos desde la perspectiva de que la libertad personal y la autonomía son lo único que importa, entonces sí, viviremos como queramos. Pero tampoco tendremos en cuenta a nadie más que a nosotros mismos."]
A veces, hacer lo que es moralmente correcto significa hacer sacrificios personales.
Significa dejar de lado las propias "libertades" para defender el valor y el bienestar de los demás. Significa reconocer que dañar a otro ser humano inocente es injusto.
La Madre Teresa dijo una vez sobre el aborto: "Es una pobreza decidir que un niño debe morir para que tú puedas vivir como quieras".
El aborto no es libertad. Es una pobreza.
Pero sacrificar nuestra propia comodidad por el bien de otro, no porque sea fácil, sino porque es lo correcto, es uno de los grandes misterios de la humanidad.
Y ese tipo de sacrificio merece la pena gritarlo.
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Mary Holloman es la coordinadora de comunicación de la GPCC. Puede encontrar más información sobre su trabajo en www.maryholloman.com o seguirla en Instagram en @marytholloman.